心智是灵魂的仆人

成功、幸福和丰盛的流动，都是掌握了心智的结果。

心智是作为灵魂Atman的仆人而存在的，但是心智本身又是一个巨大而复杂的机制，具有自己的特征和动力。

当心智和灵魂和谐一致时，由智力所激发的每个思想，都可以被清晰和真实地感知与执行。当心智充满各种无意识的认同、情绪、投射、意图和执着时，思想被感知为是其他东西而不是它本身。这个戴着面具的思想，就成为了很多错误判断和徒劳努力的承诺。

瑜伽一直是控制心智的81个面向的艺术和科学。通过运用昆达里尼瑜伽，这81个面向能够调节性格、身体和心智对每一个思想所作出的反应。如果这81个面向得到了控制，心智就能清晰地感知每一个思想，并臣服于灵魂的意图，这样就必定能获得内在和外在的平和。

所有思想背后的特性

在经典的瑜伽哲学中，心智始终伴随着灵魂，从神（无限）那里开始贯穿整个创造的旅程。心智是“自然／本质”的一部分，Prakriti（原质／自性）。Prakriti包含物质与心智，由三种原始的力量或特质所控制，称作属性（gunas）。

这三种属性是：悦性、激性和惰性。悦性是精微、崇高、清晰、中性和纯粹的。惰性是沉重、困惑、隐蔽、缓慢、坚定和固执的。激性是热烈、活跃、创新的并且也是转化的力量。这三种特性在相互的各种组合中不断地彼此缠绕、交织、混合、冲突，发展和脱离。这些属性的特定结合，是在思想显化之前就存在了。它们存在于万物深处或背后。

CHITTA-基础心智

三种属性的运作产生了“宇宙的心智”，或chitta的诸多功能。chitta被分成三种主要的功能，反映了三种属性：

悦性（sattva guna）反映在buddhi mind（菩提心智）中。菩提心智感知到实相，辨认真伪，中立地评估，用“无限”的身份去判断事物。

激性（rajasic）的元素反映在ahangkar（我慢）中。ahangkar是心智中认定身份和执着的那一部分，带来自我感、界线、控制，并开始认同属性性质的不同组合。

第三种属性惰性，反映在被称作manas（意／心识）的心智方面。这是较低的心智，感官性的心智。这是现代心理学家们最经常处理的部分。除了将图像、声音、感觉和气味等所有感官组合成反应性和创造性的序列以外，manas还包括储存起来的各种潜意识反应和骚动。

心智，或chitta，会结合每个流经它的思想，而采取一种特定的性质融合。这种特性融合，就是心智的buddhi、ahangkar和manas能力的相关层次活动的结果。

个体通过在这个世界上的体验，透过对自己的心智现象的回应，创造出不同的反应，而得以记录在潜意识或超意识中。这种行为和反应的累积，形成了心智的动力。如果从智力中产生的思想，无法完全赞同在心智中长期建立的动力，心智的反应，就会是在那思想的周围投射一种特定的混合色彩。那种色彩接着就与那个人的性格、投射和交流活动相互作用。

出自《水瓶年代的教师》

国际昆达里尼瑜伽一级教师培训教科书

针对三种非个人心智（宇宙心智），与三种功能性心智，两两结合而成的，看待世界的九个视角，Yogi Bhajan大师都给出了校准的冥想，这也是我们近期在带领大家实修的部分。

在不同的情境下，我们需要不同的视角；一起来校准它们，让心智成为我们稳定向前的仆人，或称队友。